Tin suresinin tefsiri hakkında Fırat tefsirinde Tin’den maksadın İmam Hasan ve zeytinden maksadın da İmam Hüseyin olduğu hakkında bir hadis yer almaktadır. Bu hadis ve benzerleri esasen muteber midir?

2014/02/24
Soru
Selamun Aleyküm. Tin suresinin tefsiri hakkında Fırat tefsirinde Tin’den maksadın İmam Hasan ve zeytinden maksadın da İmam Hüseyin olduğu hakkında bir hadis nakledilmiştir. Esasen bu hadis ve benzerleri muteber midir?


 Kur’an-ı Kerim zahiri manaya sahip olmakla birlikte birçok batini manaya da sahip olabilir. Örneğin Tin suresinin birinci ve ikinci ayetlerinde Yüce Allah’ın üzerlerine yemin ettiği tin ve zeytinin zahiri manası, halkın bildiği incir ve zeytin ağaçlarının mahsulü olan incir ve zeytin olabilir. Ama bununla birlikte batini manalar da taşıyabilir ve bunun bir örneği yukarıda işaret edilen hadiste geçmektedir. Bu anlamıyla İmam Hasan ve İmam Hüseyin (a.s) velayet ağacının birer meyveleridir.[1]   

Aynı şekilde başka manalar da göz önünde bulundurulmuş olabilir. Nitekim bir başka rivayette Tin’den maksadın Peygamber şehri ve Zeytin’den maksadın da Müslümanların ilk kıblesi olan Beytü’l-Mukaddes olduğu belirtilmiştir.[2]

Hakeza Kumî tefsirinde şöyle nakledilmiştir: İncir Allah Resulü (s.a.a), zeytin Müminlerin Önderi, “Tur-u Sinin” Hasan ve Hüseyin ve “hazal beledi’l- emin” imamlardır.[3]  Bundan dolayı Fırat tefsirinde nakledilmiş olan hadis, bu türden aktarılan benzeri hadislerin sadece bir numunesidir.

 --------------

[1] Meclisi, Muhammed Bakır, “Biharu’l Envar”, c: 24, s: 105, Müesseseti El-Vefa, Beyrut, 1409 h.k,

”عَنْ ابْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) یَقُولُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ التِّینُ الْحَسَنُ وَ الزَّیْتُونُ الْحُسَیْنُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمَا“

[2] Hürr’ü Amuli, “Vesailu’ş Şia”, c: 14, s: 361, hadis 19389, Müesseseti Al’ul Beyt (a.s), Kum, 1409 h.k,

"عَنْ أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ مِنَ الْبُلْدَانِ أَرْبَعَةً فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ التِّینُ الْمَدِینَةُ وَ الزَّیْتُونُ بَیْتُ الْمَقْدِسِ وَ طُورُ سِینِینَ الْکُوفَةُ وَ هَذَا الْبَلَدُ الْأَمِینُ مَکَّةُ".

[3] Kum’i, Ali bin İbrahim, “Tefsiri’l Kum’i”, c: 2, s: 429, Daru’l Kitap, Kum, 1367 h.ş,

"وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ، قَالَ التِّینِ رَسُولُ اللَّهِ (ص) وَ الزَّیْتُونِ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع) وَ طُورِ سِینِینَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ الْأَئِمَّةُ (ع)"

Yeni Makale ve Video öğeleri

Yeni Kitaplar

  • Ehl-i beyt Mektebinde Temel İnançlar c.1

    Her inancın varlığının sürekliliği, onun bilimsel olarak açıklanmasını, zorunlu kıldığı gibi, belli bir i ...
  • Bidat

    Sürekli ilahi dinleri tehdit eden tehlikelerin en önemlilerinden birisi, kendi nefsi isteklerine ulaşmak i& ...