<hr />

<p style="text-align: justify;"><sup><span style="font-family: 'trebuchet ms', geneva; font-size: 12pt;">Bu kitapta varlık felsefecisi diyebileceğimiz &acirc;rif-i billah Şeyh&uuml;&rsquo;l-Ekber Muhyiddin İbn Arab&icirc;&rsquo;nin insan g&ouml;r&uuml;ş&uuml; ontolojik olarak ele alınmış, onun b&uuml;t&uuml;n d&uuml;ş&uuml;nce d&uuml;nyasına dair genel bir bakış geliştirilmeye &ccedil;alışılmıştır. İnsan konusu felsefe tarihinde genelde doğa felsefesi i&ccedil;erisinde ele alınır. İnsan, konuşan bir hayvandır. Dolayısıyla doğanın en &uuml;st&uuml;n varlığı, nefs sahibi olan insandır.&nbsp;</span></sup></p>

<p style="text-align: justify;"><sup><span style="font-family: 'trebuchet ms', geneva; font-size: 12pt;">İbn Arab&icirc;, insana daha &ccedil;ok metafizik penceresinden bakar. Metafizik a&ccedil;ıdan insan, Allah&rsquo;ın yery&uuml;z&uuml;ndeki halifesidir. Varlık felsefesi a&ccedil;ısından insan, varlığın k&uuml;ll&icirc; tecellisidir. İnsan elbette ki, m&uuml;mk&uuml;n bir varlıktır. İnsan varlık mahiyet ayrımında b&uuml;t&uuml;n mahiyeti ifade eder. İnsanın Tanrı olmadığı g&uuml;n gibi a&ccedil;ıktır. Ama Zorunlu Varlık&rsquo;tan dolayı bir zaruretle varlık bulan insan, İbn Arab&icirc; metafiziğinde feyz-i akdes tecellisinin diğer adıdır. Feyz-i Akdes, Mutlak varlığın kendisini kendisine a&ccedil;ması sonucu İlk Akıl&rsquo;ın belirmesini ifade eder. Hz. Muhammed (saa) metafizik a&ccedil;ıdan insan ve evrenin yeter sebebi, ilkesi, b&uuml;t&uuml;n&uuml; ve merkezidir.&nbsp; İnsan b&uuml;y&uuml;k k&acirc;inat iken, k&acirc;inat ise k&uuml;&ccedil;&uuml;k insandır. Bir başka cihetten ise tersidir.&nbsp; İnsan, varlık mertebelerinin b&uuml;t&uuml;n&uuml;n&uuml; cem eder ve bu nedenle Allah&rsquo;ın yery&uuml;z&uuml;ndeki vekilidir.</span></sup></p>

<p style="text-align: justify;"><sup><span style="font-family: 'trebuchet ms', geneva; font-size: 12pt;">Elbette ki, bu insan sıradan, bayağı, bireysel ve hayvan&icirc; insan değildir. Bu insan k&acirc;mil insandır. &lsquo;Zamanın İmamı&rsquo;dır. Bu insan, Mehdi (as)&rsquo;dır. İbn Arab&icirc;&rsquo;ye g&ouml;re; Hz. Peygamber (saa)&rsquo;den sonra kıyamete kadar Ehl-i Beyt&rsquo;inden &lsquo;on iki kişi&rsquo; bu makamı temsil edecektir. Ona g&ouml;re; Ehl-i Beyt-i sevmeden Hz. Peygamber&rsquo;i sevdiğini iddia etmek yalan bir s&ouml;zd&uuml;r.</span></sup></p>