<hr />
<p><span style="line-height: 115%; font-family: arial,helvetica,sans-serif; font-size: small; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-ansi-language: TR; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA;">"Namazın sırrı, namaz kılanın tüm idrâk ve hareket mecralarını hak idrâkin ve fiilin mazharı<br />yapar. Bu sebeple okun kırık ucunu namaz kılanın ayağından secde halindeyken<br />çıkarmak mümkündür, o bunu hissetmez. Rüku halindeyken ihtiyaç sahibinin<br />iniltisini işittiğinde yüzüğünü ona sadaka olarak verir. Aslında bu iki halin<br />bir araya gelmesi zâhir bakımdan hayli güçtür; fakat namazın sırrı bakımından<br />tamamen kolaydır: Çünkü sâlik kul, nafilelerin yakınlaştırması ışığında belli<br />bir yere ulaşırsa onun tüm çekici ve itici, gönderme ve ele geçirme halleri hak<br />olacaktır. Bunun doğal sonucu ise oku çıkarmanın hissedilmemesidir. Çünkü<br />hissedilmesi kalbin huzuruna aykırıdır ve bâtıldır. Fakat ihtiyaç sahibinin<br />sesinin işitilmesi ve yüzüğün ona sadaka olarak verilmesi haktır ve ona<br />muvafıktır. Kast edilen, namazın sırrının onun âşikâr yanıyla aynı olmadığıdır<br />ve namazın sırrı sayesinde, onun âşikâr yanıyla kolay olmayan meseleler tahlil<br />edilebilir."<br /><br />-Ayetullah Cevâd-i Âmul-î-</span></p>